yabo2020 (29)圣经中的两个约──旧约和新约

日期:2021-02-07 17:19:43 浏览量: 75

圣经中不仅有两种法律:上帝的十诫道德律和摩西的礼仪法律和秩序,而且圣经中也有两种盟约:旧约和新约。但是,基督教中的许多人严重误解了这两个盟约。他们说的是旧约时代是法律时代,通过保留法律不得救而得以保存。新约时代是恩典时代,他们是被恩典所拯救,而不是遵守法律。实际上,这种说法没有圣经依据,完全是错误的。所谓的旧约时代和新约时代要以信仰和恩典来称义,它们全都依靠救恩和遵守法律。从圣经中一致的教义中可以看出圣经旧约中哪三次提到十诫,无论所谓的旧约时代还是新约时代。所有希望以信仰称义的人,都被恩典所救,他们都希望通过救恩来遵守法律。例如,亚伯(Abel),以诺(Enoch)和诺亚(Noah)都因信仰称义,并因恩典得救。圣经说:“亚伯因信奉上帝而献的生命比该隐的献祭更加美丽,因此他得到了称义的见证,是上帝对他的恩赐的见证。尽管他死了,但他仍然因为这封信而说话。出于信仰而死,而不是死,...但是在他被带走之前,他已被证明上帝对他感到高兴....由于信仰,上帝指示挪亚关于他未曾见过的事情,感动了他怀着敬畏的心意,准备了拯救他家人的方舟。因此,挪亚谴责了这一代人并继承了信仰。公义随之而来。(希伯来书11:4,5,7)。亚伯拉罕成为所有犹太人和外邦人的父亲(罗马书4:1-12)。因此我们外邦信徒可以得到称义,也是建立在上帝与亚伯拉罕立的约和传给他的福音的基础上的,正如保罗所说:“自从圣经上帝已经说过要向外邦人传福音,他已经向亚伯拉罕宣讲了福音。 ns会因为你而被祝福。”

可以看出,以信仰为基础的人因忠实的亚伯拉罕而蒙福。 “(加拉太书3:8-9)。主耶稣还说:“救恩来自犹太人。”(约翰福音4:22)。亚伯拉罕不仅是我们因信称义的典范,也是我们依靠的理由)恩典和守法的模范。就像上帝赞美他一样:“因为亚伯拉罕听了我的话,听了我的命令,命令,法令和法令。”(创世记26:5)。也因信仰,因恩典得救,遵守律法而得义。他向上帝表示遗憾,并祈祷:“请……消灭我所有的罪过……请为我创造一颗洁净的心……自从我夺回你的圣灵,请让我仍然有得救的快乐……我会教你如何对待违法者。”(诗篇51:9-1 7)。经文也清楚地指出:““亚伯拉罕坚信那些工作的人得到的是薪水,不是恩典,而是应得的。只有那些不工作的人才相信为罪人辩护的上帝,他的信仰被视为公义。带领那被上帝公认为义行的有福之人。他说:“宽恕并掩盖自己的罪孽的人是有福的。主不算是有罪的华体会app官方下载 ,这人是有福的。”(罗马书4:3-8)。旧约和新约?有些人对所谓的旧约时代和新约时代有上述错误看法,这主要是由于他们对“新约”和“新约”的理解不够。耶利米,上帝已经指出了“旧约”和“新约”的精髓:“主说:“日子快到了,我要以色列和犹大家的新约不像圣约当我牵着他们的祖先并将他们带出埃及时,我便与他们同舟共济。

尽管我是他们的丈夫,但他们违背了我的诺言。耶和华是这样说的。耶和华说:“那以后,我与以色列家所立的约就是这样:我要把律法放在他们身上,并记在他们心上。我将成为他们的上帝,他们将成为我。他们每个人都不再教导邻居和兄弟们:你应该认识主。因为他们会从最小到最大了解我;我会宽恕他们的罪过,不再记住他们的罪了。耶和华是这样说的。” (耶利米书31:31-34)从上面我们可以看到,所谓的“旧约”实际上是指在摩西时代在西奈山和上帝上建立肉欲的以色列人。盟约(出埃及记24:3-8)可以被称为肉体的圣约,以割肉为标志,旧约的本质是要遵守肉体的律法,这只是律法,但它是自我-正义的基督的宝血和更新圣灵的恩典没有罪的赦免,尽管他们奉行祭祀的仪式,但他们仅将其视为法律法规,却不相信典型的基督尽管他们被割礼了,但他们没有重生。他们遵守法律的动机是出于恐惧或祝福。这就是西奈半岛“将儿童送入奴隶制”的精神。(加拉太书4:22- 2 5)。此外,由于他们的性欲性质,他们不可能遵守上帝的律法。圣经指出:“肉欲的人之所以与上帝为敌,是因为他们不遵守上帝的律法。不能遵守法律;这个肉体的人不能被上帝所喜爱。

”(罗马书8:7-8.参见罗马书7:7,14,18,24-25.8:7,8,9,4)。“所以主指着他的子民并说:“有一天,我将要与以色列人和犹大人订立新约,这与我与他们的祖先手牵着手将他们带出埃及时与他们所立的约不同。 ”(希伯来书8:8-9)。这并不意味着上帝不会给他们宽恕罪孽,也不会给他们圣义和更新)上帝的救赎,但由于他们的自我,他们认为他们不需要上帝的救赎;因为他们只遵守法律的规定和文字,而不是法律的精神精神,而是自以为是;他们认为自己可以遵守借着自己的力量制定律法,也不需要上帝的宽恕和恩典。当摩西向他们宣读圣约和所有律法时,他们自信地回答:“我们将照耶和华所吩咐的去做。”(出埃及记24: 3 ,4亚搏网页登陆 ,7.Ex 19:8.Ex 20:18-19)。上帝不得不暂时允许他们,希望他们能够在未来真正相信并悔改,以恩典重生,成为上帝的儿女。像亚伯拉罕,摩西,约书亚,大卫一样。所谓的“新约”实际上是指上帝最初与亚当和夏娃订立的恩典或救赎的约。后来,它与亚伯拉罕和其他人一起重建。盟约。 (创世记3:15.22:18. 12:3.加3:6-9,13-14,16-1 7)。后来,在确定了基督的宝血之后,它正式成为一个新的关于。(来9:11-15.路22:19,20)。

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因此,新约实际上是在主复临后重生的祖先,属灵的以色列人和基督徒之间的救赎之约和希伯来书(希伯来书11:4,5. [罗马书4:1- 12.加3:6-9.Ps 51:9,1 7),带有精神割礼(象征重生,基督徒不需要割礼,只需重生)就是标记(西2:1 [1)。新约的实质是通过救恩来守法,即信靠基督的宝血,赦免他们对律法的罪过,并信靠基督的精神和恩典帮助他们遵守律法并成为圣洁。(基督徒直接信任并期待主在十字架上的流血。在主降世之前的那个时代,上帝的子民利用犯罪的类型来提供希望并依靠基督的工作见:希伯来书11:4.约翰福音1:29.约翰福音8:56)。他们守法的动机是爱,由于圣灵的更新,他们全部来自他们的内心他们喜欢遵守上帝的律法,因为上帝的律法已刻在他们的心中。正如耶和华谈到他与我们所立的新约时一样,他说:“日子到了,我将与以色列和犹大的家建立新约。这不像我拿走他们时与他们立的约他们的祖先的手将他们带出埃及,因为他们没有遵守我的约,我无视了他们。这就是耶和华所说的。耶和华说:“那以后,这是我与以色列家所立的约。我会将我的法律写入他们的内心,并将其写下来。我将成为他们的上帝,他们将成为我的人民。他们不需要教他们的村民和兄弟说,您应该认识主,因为他们会从最小到最大了解我。

我想原谅他们的不公,不再记住他们的罪过。 “(希伯来书8:8-12.耶利米书31:31-3 4.以西结书36:26-2 7)。在先知以西结书中,上帝也谈到新约的恩典说:“我也会给你一颗新的心,给你一颗新的精神,从你的肉中去除石头的心,给你一颗肉的我,我会把我的精神带进你,让你遵守我的律法,当心和(以西结书36:26-2 7)。从以上内容可以看出,旧约时代的人与神之间的关系并不全都是旧约的关系。亚伯,以诺,诺亚,亚伯拉罕,大卫等都因信仰而称义,因恩典得救,并因恩典守法,因此,他们与上帝的关系实质上属于新约关系(见:希伯来书第11章) )。另一方面,新约时代的人与神之间的关系并不总是新约的关系凤凰彩票app ,例如,加拉太教会中受到影响的信徒d。由于割礼的异端和教会的缘故,这一群体中所有未再生的信徒都具有与古代肉欲的以色列人相似的信仰和精神条件,因此他们与上帝的关系仍然处于旧约关系中。怀爱伦对新约和旧约的见解解释怀爱伦已经对新约和旧约做出了出色的解释:“圣经提出了两种法律,一种是永久性的,另一种是暂定的,还有两种圣约:恩典之约是在伊甸园里的人们与上帝签订的,当时上帝应许了人类堕落后神的后裔要伤害蛇的头,这圣约为人们提供了宽恕罪孽和帮助的祝福。神的恩典使他们将来能够生活。能够通过相信基督来服从神。

在他们忠实地履行上帝律法的条件下,该盟约还应许他们永生。古代所有祖先都以这种方式获得了救赎的希望。上帝与亚伯拉罕续签了这个约,其承诺如下:“地上万民都要因你的后裔而得福”。 (创世记22:18)。这个应许是指基督。亚伯拉罕明白了这一点(见加3:8,16)。他还相信基督已经宽恕了他的罪过,正是这种信仰使他成为正当的上帝与亚伯拉罕立的约也维护了他的律法上帝的威信。耶和华向亚伯拉罕显现说:“我是全能的上帝,你在我面前必须是完全的。”(创世记17:1)。他忠实的仆人是:“亚伯拉罕听我的话,听我的命令,听我的命令,法令和法令。”(创世记26:5)。耶和华对他说:“我要与你和你的后裔立约(创世记17:7)虽然这个约是与亚当订立并重申给亚伯拉罕的,但要到基督死后才能生效。自从得救的消息以来,这个盟约是由上帝的应许建立的;人们已经凭信心接受了它;但是必须予以确认在基督被称为新约之前。上帝的律法是这个盟约的基础。因为这个盟约不过是使世界与上帝的旨意和解的一种方式,以便他们可以遵守上帝的律法。圣经中的另一个约(在圣经中被称为“旧”约)是在上帝和西奈山上的以色列人之间建立的。约是当时建立的,是由献血决定的。

但是亚伯拉罕的约是由基督的宝血所证实的,所以被称为“第二”约或“新”约,因为流血来确认这一约是在流血之后加强第一个约。这项新约建立于亚伯拉罕时代,因为它是由上帝的应许和他的誓言证明的:“两件事不变,上帝永远不会说谎。” (希伯来书6:18)但是还有另一个问题。如果亚伯拉罕的盟约包括救赎的应许,为什么他又在西奈山上立了另一个盟约?-以色列是埃及的奴隶,他们中的大多数人都不了解上帝。他不明白他与亚伯拉罕立约的原则,上帝把他们从埃及救出来,向他们展示他的能力和怜悯,使他们可以尊重和爱他并信任他,他带领他们来到了红海,──他们被埃及人追赶,似乎无法逃脱-因此他们可以认识到他们无处可去,不得不依靠上帝的帮助;然后他救了他们,这样,他们充满了敬意,爱意和多亏了上帝,他相信只有他的力量才能帮助他们,他使他们摆脱了世俗的奴役,因此他现在接受他们为仆人,但是,在他们的心中还有一个更大的真理可以铭刻。腐败的习俗,他们从来没有清楚地了解上帝的圣洁;他们他们心中的罪恶极为沉重,无法遵守上帝的律法。他们自己如何需要救星,所有这些都必须学习。神。他带领他们到西奈山。他展示了他的荣耀;他给了他们法律,并在服从的条件下向他们保证了极大的祝福:“如果您真的听从我的话并遵守我的约,那么……您将成为我的国,成为一个牧师,一个圣洁的国家。

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”(出埃及记19:5-6)。百姓不了解自己内心的罪过,也不知道没有基督他们就无法遵守上帝的律法,并轻率地与上帝立约他们感到自己可以建立自己。因此,他们公开地说:“主所吩咐的,我们会做的。”(出埃及记24:7)。他们已经看到上帝以令人敬畏的威严颁布了律法,靖;但仅在几周后,他们就与上帝立约,向刻在雕像上的偶像鞠躬,他们不希望通过他们立约而得到上帝的恩惠;现在他们看到自己的罪过如此沉重,他们需要宽恕,这使他们感到需要亚伯拉罕的约和奉献系统所显示的救主,现在他们通过信仰和爱,加强了与上帝的约,上帝使他们脱离了罪恶的束缚。那时,他们可以体会到新约的祝福。 “旧约”的含义是听话的人是天生的:“如果一个人听从凤凰彩票 ,他将因此而活。”(以西结。 20:11.利18:5)。 “任何不遵守该法律规定的人都会受到诅咒。” (申命记27:26)。“新约”是由“更好的应许”建立的-这个应许包括宽恕罪孽,恩典神使人心更新,并使他们符合上帝律法的原则。”耶和华说,那天以后,这是我与以色列家所立的约。我要将律法放在他们中间,写在他们的心中;……我要赦免他们的罪过,不再记住他们的罪过。” (耶利米书31:33-34)。圣灵将刻在人类心脏On板上的石碑上的律法雕刻。

我们不是要建立自己的公义,而是要接受基督的公义。他的血将为我们赎罪。他的服从应该被接受为我们的服从。这样,圣灵重振的心就必结出“圣灵的果子”。通过基督的恩典,我们可以遵守写在我们心中的上帝的律法。当我们有了基督的灵时,我们将做主已做的事情。基督通过先知对自己说:“我的上帝,我愿意遵守你的意愿。你的律法在我心中。” (诗篇40:8)。他在世上也说:“送我的那个人……并没有把我留在这里,因为我一直在做他所喜欢的事。”(约翰福音8:29)使徒保罗清楚地指出,在新约,信仰和律法下,他说:“既然我们因信仰而称义,我们就可以通过我们的主耶稣基督与上帝和睦相处。”“那么,我们是否因信仰而废除了律法?没有任何手段;它甚至更强大。法律。”“法律由于肉体的软弱而无法完成,”-它不能为人们辩解,因为他们的罪恶性质无法遵守法律-“上帝派遣自己的儿子成为有罪的身体。罪恶的身体充当了罪孽,谴责了肉体中的罪行;法律的公义在我们身上实现了,他们不遵循肉体,而只遵循圣灵。”(罗马人5:1; 3:31; 8:3-4)尽管上帝的工作发展到了不同的层次,可以满足不同年龄段的人们的需求,并且他的能力以不同的方式展现出来, rk在各个年龄段都是相同的。福音的应许自第一次出现以来,从祖先和犹太人到今天,神的旨意已在救赎计划中逐步展现。

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以犹太法典中的仪式和礼节为代表的救世主是福音中启示的救世主。隐藏了圣体圣事的乌云散了。乌云和阴影消失了;耶稣,世界的救赎主,已经出现在人类面前。在西奈山颁布法律并将礼仪法规交给摩西的那个人是在山边进行布道的基督。他提出作为法律和先知的基础的“爱上帝”的伟大原则无非是重申他通过摩西传给希伯来人的教义。 “以色列,你必须听;耶和华我们的上帝是唯一的耶和华。你必须尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。” “你必须像爱自己一样爱邻居。” (申命记6:4-5;利19:18)。在新约和旧约这两个时期,老师本来是一个。上帝想要的是一样的。他的政府的原则是同样,因为一切都来自这位主,“在他里面没有改变,也没有转身的影子。”(雅各书1:1 7)。”(先祖与先知,第32章,第354-358页)。上面需要澄清习惯性陈述和误解,所谓的“旧约时代”和“新约时代”只是人们习惯的术语,它们不是圣经所说的,也不是正确的。容易引起人们误解,旧约时代只有旧约,与上帝的关系属于旧约的关系,而新约只是在新约时代,这种理解是完全错误的,如上所述,因此,我们最好也使用前主时代和后主时代。声称称圣经为旧约和新约有时会引起一些人的误解,因为要废除旧约,因此旧约也被认为是过时的,或者比旧约更加关注新约

但是主耶稣非常重视所谓的旧约。主耶稣说:“您(或应该)查考圣经,因为您认为圣经中存在永生。这是经文证明。”(约翰福音5:39)。此处提到的圣经是指特别是对旧约圣经,因为那时还没有新约圣经。使徒保罗还教导我们:“圣经是受上帝启发的。教导,谴责,纠正和教导人们学习公义都是有益的,因此人们上帝的能力也许已经完善并做好了做好一切准备的准备。”“这本圣经可以使你明智地因对基督耶稣的信仰而得救。(提摩太前书3:16-17,1 5)。当然这里指的是当时逐渐完成的整个旧约和新约,因为当保罗这样说时,新约还没有全部完成,因此,如果我们仍然要参考旧约和旧约,新约,或者有时仍然使用旧约和新约的术语,原因是我们的说话习惯,那么我们就必须防止自己和他人出现上述差异。纠正误会。还有一个声明需要正确理解。圣经说:“最初的圣约有崇拜的礼节和属于世界的会幕。因为有会幕的类型,所以第一层被称为圣所……”(来9:1- 5) 。这里的前约是指旧约所说的,因为它在前面提到过:“当说新约时,前者是旧约。”(来8:13)。旧约是旧约吗?因为旧约是死于西奈牛羊血中的肉欲的约(出埃及记24:5-8),而新约是恩典的约,所以可以正式确立通过基督在十字架上赎罪的宝血。

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因为经文说:“事实证明,先前的盟约有崇拜的规则和世界的会幕。”因此,人们有时称以色列人在旧约时代在地球上建造的避难所为避难所。旧约基督升天后由基督在天堂建立的新约大祭司的避难所称为新约的避难所。避难所(来8:1-5.9:11-12)。但是我们必须正确理解:所谓的旧约避难所并不仅是建立旧约的肉欲的以色列人使用的,而是也被拯救的祖先,属灵的以色列人和热爱上帝的外邦人用来作救赎的盟约。他们还从信仰和上帝的应许中抢夺了基督的丰富,免遭一切牺牲。救赎(希伯来书11:4.以赛亚书56: 6-8)。由于在旧约时代,祭司在地球上的圣所中进行的所有祭祀服务,最初是在新约时代天堂中真正的圣所中的大祭司。 (来8:1-5.9:11-14,24-26)。与上述经文有关的误解也需要纠正。因为经文说:最初的圣约有敬拜的规定和属于世界的会幕。”有些人错误地认为,旧约遗嘱是指古代以色列人在地上圣所中的牺牲制度。这种说法似乎是表面上的。没错,但这与同一本书中先前各节对旧约的解释相矛盾。前几节经文谈到旧约说:“如果前者(旧约)没有缺陷,那么就没有办法寻求后者。(新约)。所以主指着他的子民说:“即将来临,我要与以色列和犹大的家缔结新约。这不像我握住他们祖先的手将他们带出埃及的时候。因为他们不遵守我的约定,所以我不在乎关于他们。

这是主所说的。 “”(希伯来书8:7-9)。可以看出,所谓的旧约是指以色列人离开埃及后在西奈山与上帝订立的盟约。在称呼牺牲制度时还有另一个错误在亚特兰大夏娃的罪恶和堕落之后,建立了牺牲制度;亚伯,亚伯拉罕和大卫都因为对主的救恩的信任而牺牲了自己,与上帝的关系不属于旧约。圣经旧约中哪三次提到十诫,但属于新约圣经(罗马书4:1-8.至11:4-12))之间的关系。例如,圣经中有关亚伯牺牲的论述清楚地指出:“亚伯靠信仰,牺牲和上帝比该隐的献祭更美丽,所以他得到了称义的见证,是指他的恩赐的上帝的见证。尽管他死了,他仍然因为这种信仰而说话。”(希伯来书11:4)现在也有似是而非的宣传表明上帝与人之间只有一条约,“永恒盟约”,他们想否认新盟约和旧盟约的存在。一本书的作者认为,“新约”和“旧约”是指永恒约的两种罪过,新约和旧约,而不是这两个约。 (安息日和救赎第2章第1段)。他犯这样一个错误的原因之一是因为他错误地认为《旧约》是指在远古时代提供牛羊牺牲的类型仪式。但是主要原因是他们不了解圣经中新旧约的本质。至于圣经中提到的“永恒的约”凤凰彩票首页 ,是什么意思?什么?圣经中提到的“永恒约”主要是指上帝和祖先亚当(创世记3:1 5),以及以色列人亚伯拉罕的祖先(创世记17:1-8.罗4:1 3.加3:26-29),是大卫所立的救赎之约(以赛亚书55:3-7.以赛亚书9:6-7.路1:31-3 3.马太福音1:21),这是新约,后来被基督的宝血证实了。

正如圣经中指出的那样:“愿和平的上帝,借着永恒立约的鲜血,使羊群的大牧者从死里复活的上帝,我的主耶稣,将在万有上使​​你完美工作,他要你遵行他的旨意;并通过你心中的耶稣基督做使他喜悦的事。愿荣耀永远归于他。阿们!”(希伯来书13:20-21)。这里提到的“永恒的约”也指基督在建立新约时的鲜血。经文还说:“因为上帝应许亚伯拉罕和他的后代,他们将继承世界,而不是通过法律,而是通过信仰。” (罗马书4:13)。因此,你们都是信仰基督耶稣的上帝之子。所有受洗归入基督的人都披戴基督。.犹太人,希腊人,自治人,奴隶之间没有区别,男性或女性,因为你们都是在基督耶稣里的人,因为您属于基督,所以您是亚伯拉罕的后裔,并继承了雅高(加拉太书3:26-29)。圣经中的“永恒约”有时是指神与挪亚的后裔及洪水后所有活物所立的约,不再保证洪水泛滥成灾:“我与你们立约,一切血肉将不再被洪水灭绝,也不会再有洪水摧毁土地。”上帝说:“我与你和这里所有的生物同在。永恒的盟约已被标记。我把彩虹放在云中,这可能是我与大地盟约的标志。当我使云覆盖大地时,云中将会有彩虹,我会记住我和你。用所有有血有肉的生物所立的盟约,水将不再溢出并摧毁所有有血有肉的东西。

彩虹现在将在云层中。当我看到它时,我会记得我与地球上所有活物订立的永恒约。 “(创世记9:11-16)。可以看出这里提到的“永恒之约”与上述提到的救恩永恒之约是不同的。最后,我们必须在圣经中解释一个名词:有时上帝想要我们遵守“盟约”是指上帝的十诫。正如摩西对以色列人说的:“耶和华从火焰中对你说话。你只听见声音,却看不见图像。他会告诉你为了守约,要给你看,这是十诫,并写在两个石碑上。”(申4:12,13)。这是因为上帝与人之间的约,无论是旧的还是旧的新的,它们都要求人们遵守上帝的十诫和律法(来8:8-12);如果一个人违反了上帝的十诫和律法,那么他也违反了上帝的圣约。因为这里的“圣约”是指据说有十诫,所以上面写有十诫的两个石碑被称为“佛法板”(出埃及记31:18,34,28,29),也称为“海湾nant Plates”(申9:11,1 5)。这两个石板被存放在摆布座椅下方的柜子中。这个内阁被称为“达摩方舟”(出25:21,22),也被称为“约”“方舟”(申10:8,1-8))。在地上的圣所中,也是在真正的天堂中的“圣约柜”(也称为圣殿)(启示录11:19),也称为“佛法方舟”)(启示录15:5)。这表明上帝的十诫和律法是上帝宝座的基础和统治的基础,它们是永远的,基督徒必须遵守(马太福音5:17-18,21-22,27-30)。(引自陆光网站圣经和神学研究)*陆光*